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  • 曹溪开山与韶州始置史实辩疑

    一百七十年。有肉身菩萨。于此树下开演上乘度无量众。真传佛心印之法主也’。师至是祝发受戒。”此处多求那跋陀罗三藏一谶,一百六十年作“一百七十年”之外,其它无别。  关于“尝水卜地”、“赐额宝林”事,{缘起...

    宋会群

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  • 济南寻幽访古记

    少林寺多砖塔,此处多石塔,造型与雕刻十分精美。塔林北首最高处,为建于唐天宝年间的慧崇塔。法定将灵岩寺建于现址以东甘露泉,慧崇西迁至此。其塔与四门塔相近似,方型、单层,但有精细雕刻。特别东西两假门,各立...

    任 远

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  • 安岳石刻造像和石刻经文

    碑文追述,此处多为北宋造像,后来各代都进行了培修、补刻。它曾是北宋年间四川佛教密宗的主要造像区之一。其中毗卢洞、幽居洞的密宗五代祖师柳本尊的造像别具风格。  最大的毗卢洞,高6.6米、宽14米、深...

    文物局

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  • 日僧空海入唐求法记

    汝其兴之也。”既而视之如父,抚之如母。指其妙迹,教其密藏。大佛顶大随求,经耳持心。普贤行文殊赞,闻声止口。年登救蚁,灵验处多。   于时代宗皇帝闻之,有敕迎入,命之曰:“朕有疑滞,请为决之。”大师...

    梁容若

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  • 擦擦观音像试析

    造塔并于其中安置四句“因缘偈”的法藏舍利是佛对观音说出的。以此法颂安置于塔基、塔内或佛像内,称为法身舍利偈或法身偈。现存梵本或藏译佛典结尾处多记载此颂,于佛像之台座、光背等处亦多刻之[7]。又见《觉禅抄...

    李翎

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  • 读印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》的一些后感

    部派之间,而在同一个部派里就很少有传诵上的错误?还有,为甚么经典原文的不同之处多是在与那个部派思想有非常密切关系的关键句子上?所以有意识地篡改经典其实是造成部派之间的经典原文有些不同的主要原因。这种...

    贤达法师

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  • 太虚法师论人间佛教与慈善公益事业及其当代意义

    人间佛教》讲演时说,汉口、上海等处多有善堂,能做慈善的事业,这都是已经有了向上好善心的。在他们中间,有的是信仰神的,有的是静坐练气而修精神,有的则是希望做慈善功德而得到生天堂的果报。就其以慈悲恻隐的心肠...

    王荣国

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  • 禅与中国诗论之关系

    ,某人超迈不伦,落笔即在人间,闲有底滞不排遣,则想像其人。吟哦其妙语,以当良药。端如人以手推下鬲■"匀/月"间,别是一段境界也……  吴中风物,如人意处多,但能摆客世境,超出三界之外,则随地皆我有也,...

    不详

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  • 玄奘“五种不翻”三题

    或训“暂时消息”、或训“报示消息”。若据一失诸,故不可翻。   四云:一名多义,如“先陀婆”,一名四实。关涉处多,不可翻也。 ...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论唐君毅“心灵境界说”对华严佛法的融契和阐扬

    处多以圆融精神调和,因此对于世界诸文化(尤其是西方文化)很难做出公正全面的分析。同时,“由于此书所涉的范围过广,所以他对‘异论异说’的理解也往往不够深入,甚至有许多是皮毛”,例如,“说基督宗教卑视...

    不详

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